Marginalia @ Cie.

galadriel a écrit:On pourrait presque dire une svatiska.

D'ailleurs :

Pour René Guénon, le mouvement circulaire exprimé par ce symbole est utilisé pour mettre en évidence l'axe de la figure, seule partie immobile et symbole de l'immuabilité d'un principe transcendant. Affirmant que cette croix doit être considérée comme une figure horizontale il y voit un « signe du Pôle », qui serait un des symboles les plus anciens de la « tradition primordiale », d'origine polaire et mère de toutes les autres traditions. Ce symbole aurait ainsi été conservé, en oubliant plus ou moins son sens, par les religions actuelles.

galadriel a écrit:Des diables verts? au boulots
peut-on dire que c'étaient déjà des diabolos menthe ?  

Beau manuscrit, je ne connaissais pas.
Toujours de belles découvertes .
On peut lire je crois Belzebuth, Barabbas, Alastor, Astaroth?

et peut-être aussi des prénoms d'anges déchus ? Difficile à lire.

galadriel a écrit:Bô ! De saison ...
Il est l'heure d'aimer ce livre d'heures
D'un maître aux fleurs qui n'avait d'heur
Que le plaisir des sens et leurs saveurs !

- ne cherchez pas, le compte n'y est pas.

galadriel a écrit:

C'est ici le Roman de la Rose
Où l'art d'amour est tout enclose ;
La matière en est bonne et neuve. (v. 37).

Aussi les commandements (du dieu d'Amour) y constituent-ils un véritable code de galanterie et de savoir-vivre :

Aie chaussures et souliers à lacets
Souvent frais et nouveaux.
Ne souffre sur toi nulle ordure.
Lave tes mains, cure tes dents :

Si tu as la voix claire et belle.
Tu ne dois chercher d'excuse

Pour chanter, si l'on t'y invite. (v. 2275).



Ensuite Vieillesse était représentée :

Toute sa tête était chenue
Et blanche, comme si elle avait été fleurie.
Son visage était tout flétri,
Qui était jadis doux et uni ;
Or il était tout plein de fronces.
Elle avait les oreilles ratatinées.
Elle avait perdu toutes ses dents…
Elle était de si grand âge
Qu'elle n'aurait pas pu marcher
Quatre toises sans une béquille. (v. 339).

Pour finir:

Je suis prélat, je suis chanoine…
Tantôt chevalier, tantôt moine…
Je sais bien mes habits changer…
Bref je suis de tous les métiers.
Tantôt châtelain, tantôt forestier…
Tantôt disciple, tantôt maître…

Au verger du songe

galadriel a écrit:L'art d'aimer au Moyen-Âge

Le Roman de la Rose

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Issu de la tradition littéraire de l’art d’aimer d’Ovide, ce poème de 22 000 vers raconte, sous la forme d’un songe, une conquête amoureuse. Sa rédaction a commencé au xiii^e siècle avec Guillaume de Lorris et s’est poursuivie une quarantaine d’années plus tard avec Jean de Meung. Aussi, le texte est scindé en deux parties bien distinctes. La première partie relève de l’amour courtois : un jeune homme part à la conquête d’une rose qui se tient cachée dans le jardin des plaisirs. L’amant est touché d’une flèche par Amour qui lui dicte ses faits et gestes. Il rencontre de nombreux obstacles et est confronté à divers sentiments qui nuisent à sa quête. La fin de la première parie s’achève sur la désolation de l’amant séparé de sa rose. La deuxième partie est radicalement différente. La fin’amor laisse place à une conception à la fois plus érudite et libertine de l’amour. La conquête amoureuse explore différentes pistes philosophiques et libertines. Ainsi, le Nom de l’amour aborde les différents aspects de l’amour et de sa place dans la société. C’est un texte bien plus abordable que l’on s’imagine. Et si vous ne l’avez pas encore lu, je vous y engage car vous serez surpris, une fois imprégné de cette atmosphère médiévale, de retrouver, pour une part, des questionnements contemporains.


Le verger de déduit

( plaisir, coït, divertissement)

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Amants dans un lit

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Le Roman de la rose a suscité, dès le xv^e siècle, de vives polémiques. D’abord, l’Église manifeste son mécontentement puisqu’il va à l’encontre de son enseignement religieux et de sa conception de la fidélité conjugale. Ensuite, la poétesse Christine de Pizan a mis en cause la crudité ainsi que la misogynie du texte. Mais ces querelles ont permis de faire connaître le Roman de la Rose, manuscrit le plus recopié à l’époque, après la Divine Comédie de Dante.

galadriel a écrit: 

Bijour Enlumineurs Illuminés !

En parlant de Roland
La statue de Roland à Brême

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Taillefer, combattant aux côtés de Guillaume le Conquérant à Hastings aurait entonné la Chanson de Roland pour galvaniser les troupes normandes. D'après de nombreux historiens, tout au long du XI^e siècle et du XII^e siècle, les troupes françaises auraient régulièrement déclamé ce chant carolingien avant de livrer bataille. On raconte aussi que le roi Jean demanda un jour à ses soldats : « pourquoi chanter Roland s'il n'y a plus de Roland ? » Ce à quoi un homme répondit : « il y aurait encore des Roland s'il y avait des Charlemagne. »

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Mutine a écrit:
Tiens, je te présente Roland le flatuliste !   (à droite)  

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" Roland, ménestrel à la cour du roi Henri II au XIIe siècle, avait sans doute de nombreux talents. Mais l’histoire n’en a retenu qu’un. On en parle comme de Rowland le Farcere, Roland le Fartere, Roland le Petour et Roland le Péteur. Roland n’avait en fait qu’une seule fonction auprès de la cour: chaque Noël, au cours d’un spectacle empreint de débauche, il exécutait une danse qui se terminait par «un saut, un sifflet et un pet», effectués simultanément. "

galadriel a écrit:Quand les Samouraïs se lâchent
ils deviennent Kamikazé, des vents divins ! :D

Magnifique et étonnantes coquilles d'escargot...
tout le symbolisme de la spirale.
Rotation et ascension, révolution et élévation ...




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Des duels d'escargot ...chevalier
Lutte-t-il contre lui-même ?

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